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文章来源:wang8888 发布时间:2024-05-06 16:33:01

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聚落考古包括对单个聚落、聚落与聚落之间以及聚落演变过程的研究,对单个聚落的研究是聚落研究的基础。新砦遗址的聚落考古实践表面,在大型遗址上展聚落考古需在明确遗址分期的基础上树立聚落考古意识,制定收集相关图像、展地面踏查和聚落群调查、寻找遗址中心区和重要建筑以及展多学科合作等技术路线。太行山东麓和燕山南北地区在夏商西周时期是北方青铜文化和中原文化交往的前沿地带,随着两种不同类型文化交往程度的加深,相互影响,产生了融合两种文化的器物,如北方中原融合型青铜器。本文将以夏商西周时期北方中原融合型青铜器在研究区域内的分布和传播为主线,以求对隐藏在这类器物背后的北方青铜文化和中原文化的关系进行合理的揣测。"丝绸之路"这一概念自从1877年普鲁士学者李希霍芬提出来以后,承继者众,而核证者寡。这是很不正常的现象。本文对拉丁铭文了重新审视,发现其中有9块铭文涉及丝绸、丝绸价格和丝绸商,从根本上论证了罗马存在丝绸市场这一客观的事实,从而为"丝绸之路"这一概念的存在找到了重要的物证。周代,猃狁部族是其西北部的重要威胁,周室和猃狁的战争贯穿于西周始终。四十二年逨鼎记载了宣王末年周朝与猃狁的一次战争,本文通过对其中的"井"、"历豃"、" 谷"等地名的考证,得知这次战事发生的地点应在陇东,关中平原以北的地区。北京西直门外大慧寺大悲殿内现存一堂佛教造像:殿内中心位置的主尊是千手观音菩萨立像,其旁有童子和龙女像,其前有两尊对称的协侍菩萨立像;殿内北壁及东、西两壁下共有彩塑造像28尊。为了研究这批造像组合的性质及其所表现的思想文化内涵,就需要先确认它们各自的准确名号。经查,这批造像中有多尊造像存在着同一尊造像的名号与以往公的材料中并不一致的问题,而且鲜有专门的定名研究成果进行说明,现有的研究中也存在一定的不足。因此,本文希望通过进行文物鉴定工作来确认各尊造像的身份。文物鉴定包括鉴别真伪、确定时代、确定名称等。在文物鉴定中会广泛的使用"标准器比较法",但在使用这一方法的时候需要注意使用条件,即作为"标准器"的参照物与研究对象之间的诸多因素。本文以北京大慧寺的28尊彩塑为例,在探讨文物定名的同时一并浅谈使用"标准器比较法"时需注意的一些问题。通过研究,本文认为大慧寺28尊彩塑是二十诸天像与天龙八部像的组合。学界关于南关外遗址南关外期文化遗存的发掘与发现时间、内涵所指、编年跨度及其与二里头文化、二里冈下层一期的编年关系均存不同认识。本文平议,南关外遗址南关外期文化遗存发掘、发现时间应在1955年秋冬之际,具有一定的分布范围,编年跨度上限约值二里头文化四期之交,下限约在二里头文化四期早段,在此时段内与二里头文化、二里冈文化下层一期不同程度地共存于郑州。王湾三期文化早期遗存主要分布于河南中部的颍河中上游。龙山时代前期,这里是庙底沟二期文化谷水河类型、大汶口文化尉迟寺类型和屈家岭文化的交汇地带。分析出土陶器的形制特征,可知王湾三期文化的来源以大汶口文化尉迟寺类型因素为主,吸收了少量庙底沟二期文化谷水河类型、屈家岭文化及山东龙山文化的因素。14年,对新乐遗址进行了发掘,发现新乐下层文化房址3座、灰坑1个,新乐上层文化房址1座、灰坑4个、灰沟2条,出土有大量夹砂陶片、少量石器及煤精制品。碳十四测年结果显示新乐下层文化的年代为公元前52~48年。根据出土遗物,推断新乐上层文化早期遗存的年代约在夏代晚期至商代早期。9年发掘的南白楼墓地中有5座为唐代墓葬,均为洞室墓,出土遗物有瓷器、陶器、铜器、铁器、漆木器和墓志。根据志文可知这5座墓均属赵郡李氏,为M2墓主李琎夫死后,其子侄将李琎及其、父辈、祖辈迁葬或合袝于此。此家族墓地的发掘,为研究赵郡李氏及唐代墓葬制度等了重要的。赵廷美为宋太祖赵匡胤四弟,被诬而死,宋真宗时改葬汝州梁县之新丰乡。本文对位于今汝州市陵头村的赵廷美墓地进行了初步考证,首先介绍了赵廷美其人与墓园现状,其次结合文献论述了赵廷美墓地在南宋时曾称作"南坟", 探讨了赵廷美墓地祔葬的陪葬墓情况。目前已经在史料中查到的陪葬墓数量约8座,实际上这里祔葬的陪葬墓数量约达数百座之多。博物馆、纪念馆免费放资金是 支持文化事业发展,提升服务能力的一项重要举措。然而近年来,很多地方出现了专项资金不能专款专用的现象,如何采取有效措施,消除专项资金违规使用和资金管理中的漏洞,对于加强事业单位财务管理,保障财政资金的合法使用效率和推进博物馆事业良好健康发展等诸多方面都有着十分重要的意义和作用。